![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
humusДореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 1
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 2
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 3
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 4
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 5
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 6
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 7
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 2
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 3
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 4
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 5
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 6
Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века. Часть 7
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
<b>Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX
Date: 2011-10-20 08:59 am (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 09:14 am (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 11:59 am (UTC)Крест “якореобразный”.Первоначально этот символ попался археологам на Солунской надписи III-го века, в Риме - в 230-м, а в Галлии — в 474 году. А из “Христианской символики” узнаем, что: “в пещерах Претекстата находимы были плиты без всяких надписей, с одним изображением “якоря” (Гр. Уваров, стр. 114).
В своем Послании Апостол Павел поучает, что христане имеют возможность “взяться за предлежащую надежду (т.е. Крест), которая для души есть как бы якорьбезопасныйи крепкий” (Евр. 6; 18-19).
Этот, по слову Апостола, “якорь”, символически прикрывающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его смысл, как избавление от последствий греха, и есть наша крепкая надежда.
Церковный корабль, образно говоря, по волнам бурной временной жизни доставляет всех желающих в тихую пристань жизни вечной. Поэтому “якорь”, будучи крестообразным, сделался у христиан символом надежды на крепчайший плод Креста Христова — Царство Небесное, хотя греки и римляне, тоже пользуясь этим знаком, усваивали ему значение “прочности” только дел земных.Говоря о сочетании креста и полумесяца, до сих пор мы приводили лишь русские примеры. Вместе с тем, сочетание креста и полумесяца можно встретить,пусть не столь часто,и в византийском искусстве. Оно встречается здесь как на изображениях храмов, так и в качестве отдельной композиции. Так, в целом ряде случаев мы находим изображение храма с крестом и полумесяцем на куполе в миниатюрах Менология Василия II Болгаробойцы начала XI в. из Ватиканской библиотеки; надо полагать, что иллюстраторы Менология — а это были, видимо, придворные художники — исходили из типичной формы византийского храма. Такое же изображение неоднократно представлено и в лицевой хронике Скилицы (так называемой «Skylitzes Matritensis») XII в. из Мадридской национальной библиотеки. Его можно увидеть также на миниатюрах Евангелия XI в. из Парижской национальной библиотеки, Апостола 1072 г. из библиотеки Московского университета , гомилий Григория Богослова из афонского монастыря св. Пантелеймона и в ряде других случаев. Соответствующее изображение византийского или болгарского храма представлено и в болгарском иллюминированном списке летописи Константина Манассии из Ватиканской библиотеки (XIV в.). Разумеется, и условные изображения храмов с крестом и полумесяцем на миниатюрах древнейших русских рукописей, о которых мы упоминали выше (см. § 1, с. 226 наст. изд.), вообще говоря, могут восходить к византийским образцам.
no subject
Date: 2011-10-20 12:00 pm (UTC)Наконец, изображение креста и полумесяца мы находим — в целом ряде случаев — на византийских монетах; равным образом на византийских монетах часто представлено и изображение звезды и полумесяца. Крест с полумесяцем иногда представлен на короне императора, как, например, на монете Ираклия (610-641), иногда на его скипетре, как, например, на монете Андроника П Палеолога (1282-1328), и, наконец, — в целом ряде случаев — в качестве отдельной композиции. Крест с полумесяцем значится и на монете крестоносцев, относящейся, как полагают, ко времени создания Иерусалимского королевства.
no subject
Date: 2011-10-20 12:45 pm (UTC)в "трудах творцов Новой хронологии" это изображается как признак того что раньше во времена когда територия росси была под золотой ордой была какая то смесь этих религий а ужа потом выделилось православие :)
no subject
Date: 2011-10-20 12:48 pm (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 12:53 pm (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 09:15 am (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 11:49 am (UTC)Связь с еврейством изображения шестиконечной звезды впервые обнаружена на еврейской печати VII века до н. э., принадлежавшей некому Йеошуа бен Йешаяу и найденной в Сидоне. Подобными звёздами украшали также многие древние синагоги, начиная с периода Второго Храма. В качестве примера можно отметить синагогу в Кфар-Нахум (Капернауме) (II—III век н. э.), в орнаменте которой чередуются пяти- и шестиконечные звёзды, а также фигуры, напоминающие свастику. Таким образом, шестиконечной звезде в этот период ещё не придавалось определённого значения. Кроме того, известно, что в эллинистический период этот символ с евреями не ассоциировался.
Следует отметить, что подлинно еврейским символом считается менора — храмовый светильник. По этой причине она является и своего рода опознавательным знаком. Если на древнем захоронении обнаруживается изображение меноры, это однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.
До ХХ века маген давид можно было встретить повсюду. Я видел фотографии старых зданий в Германии, украшенных этим символом, но не принадлежащих иудеям. Да и храмов с таким знаком не сосчитать.
А что вас так удивило? Почему именно Звезда Давида, а не то, что в православных храмах можно увидеть миноры?
no subject
Date: 2011-10-20 12:51 pm (UTC)в книге Макаров А.Н. - Малая энциклопедия киевской старины есть изображение с празднования какой то годовщины установления христианства где на берегах Днепра выложены также огромные звезды Давида
no subject
Date: 2011-10-20 12:53 pm (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 12:56 pm (UTC)наследие ереси жидовствующих? :)
В любой церкви на алтаре
Date: 2011-10-20 12:57 pm (UTC)Re: В любой церкви на алтаре
Date: 2011-10-20 01:18 pm (UTC)Re: В любой церкви на алтаре
Date: 2011-10-20 01:20 pm (UTC)no subject
Date: 2011-10-20 01:00 pm (UTC)<b>Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX
Date: 2011-10-22 09:59 am (UTC)Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века.
Date: 2011-10-23 08:52 am (UTC)Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века.
Date: 2011-10-24 02:05 pm (UTC)<b>Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX
Date: 2011-10-24 03:02 pm (UTC)<b>Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва. Го
Date: 2012-03-07 06:01 am (UTC)Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва. Город и
Date: 2012-03-07 03:26 pm (UTC)<b>Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва. Го
Date: 2012-03-08 10:04 am (UTC)Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва. Город и
Date: 2012-03-11 12:26 pm (UTC)<b>Москва. Часть 2</b>
Date: 2012-08-13 03:49 pm (UTC)Дореволюционная Россия Москва. Часть 2.
Date: 2012-08-13 06:31 pm (UTC)<b>Москва. ч. 3</b>
Date: 2012-08-14 04:45 am (UTC)Москва царской России. ч. 3
Date: 2012-08-14 06:09 am (UTC)"Москва. Часть. 4"
Date: 2012-08-15 05:47 am (UTC)<b>Москва. Часть. 4</b>
Date: 2012-08-15 05:57 am (UTC)<b>Москва. Часть. 4</b>
Date: 2012-08-15 03:37 pm (UTC)<b>Москва. часть 5</b>
Date: 2012-08-16 07:15 am (UTC)Дореволюционная Россия на фотографиях. Москва XIX века.
Date: 2012-08-25 12:01 am (UTC)